وبنور معرفته صلّى اللّه عليه وسلّم تعرفوا ، وبفضله عليهم اعترفوا ، فاستخرجه من لباب حبة " كن " كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ [ الفتح : 29 ] ، فَاسْتَغْلَظَ - بقرابته - فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ [ الفتح : 29 ] ، بصحة ذوقه وقوة توقه وشوقه . فلما ظهر هذا الغصن المحمدي ، وسما : أورق عوده ونما ، وأنهل عليه سحاب القبول وهمى ، وتباشر بظهوره الحدثان ، وبشر بوجوده الثقلان ، وتعطرت بقدومه الأكوان ، وانتكست بمولده الأوثان ، ونسخت بمبعثه الأديان ، ونزل بتصديقه القرآن ، واهتزت طربا شجرة الأكوان ، وتحرك ما فيها من [ الأغصان ] " 1 " ، والعيدان ، وكان من أغصان هذه الشجرة : من أخذ ذات الشمال ، وما يهوى الضلال . فلما أرسلت رياح الإرسال برسالة وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ [ الأنبياء : 107 ] ، استنشقها من سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى [ الأنبياء : 101 ] ، فمال إليها منعطفا ، فأصبح بالجاذبات الربانية مختطفا ، وبيد العناية مصطفى ، وأما من كان مزكوما ، أو من خلع القبول محروما ، فإنه عصفت به عواصف القدرة ، فأصبح بعد نضارته يابسا ، ووجه سعادته عابسا ، وراح من رجاء فلاحه قانطا آيسا . وكان سر هذا الغصن لقاح شجرة الجود ، ودرّة صدفة الوجود ، وكان من روح روحانيته روح ، لكل موجود ، فبتلك الروحانية أدرك روح روحانيته علم كل شيء ، وجعله وجهة لكل شيء ، وانطوى على حبة كل شيء ، وحي بحياته كل شيء فصارت تلك الروحانية الجاذبة للقلوب إليها بمنزلة روحانيته . الجاذب لأجزاء الحديد إليه وهو معنى قوله تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آل عمران : 31 ] ، وتنزلت في حياة الوجود ووجودها بمنزلة الماء الذي به حياة كل شيء وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ [ الأنبياء : 30 ] ، وهو معنى سر قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ [ الأنبياء : 107 ] ، وتنزّلت في اهتداء الناس بنورها واستضائهم بضوئها بمنزلة الشمس المشرقة على سائر المخلوقات ، وانتفاع جميع الخلائق بها ؛ لإظهار النبات في الأشجار ، وتنمية الأزهار والثمار وتفرقة الليل من النهار ، وهو

--> ( 1 ) هكذا في الأصل والذي في ( ع ) الألوان .